鬱林石又名“廉石”，是我国历史文物中与玉林历史相关之物，也是著名的历史典故中唯一与玉林相关之典。它的由来和它所具有的人文历史价值，均与历史人物陆绩分不开。
        陆绩，字公纪，东汉末年吴郡吴县（今苏州市）人。当时，中国正处于群雄割据过渡到三国鼎立的时期，长江下游及岭南地区属孙权东吴政权的势力范围，陆绩被孙权任命为鬱林郡太守。
        陆绩小时候勤奋聪慧，六岁那年跟随父亲去拜会当大官的袁术。袁术赐三个橘子招待他，陆绩舍不得吃，揣在怀里带回家，孝敬母亲。袁术感到惊奇，大加赞赏，因而陆绩的孝名就被传开了。长大以后，容貌端庄，高大威猛，性格刚直，诚然男子大丈夫，而且学识渊博。星辰、历法、数学都涉猎，无所不晓。吴国孙权慧眼识英贤，开始时安排陆绩在洲郡所置的曹长，兼任军事之责。由于他直言不畏，颇得孙权欢心，委以重任，派他出任鬱林郡太守。陆绩虽操持军事，但著作也毫不松懈。他著作有《浑天图》，注解《易经》，译释《玄学》，著作皆刊传于世。
        东吴时候（221—225），陆绩出任鬱林郡太守期间，给偏僻蛮荒的玉林地区带来了中原文化和先进生产技术。建筑郡城，防御贼寇的侵扰，保一方安宁；带领民众开挖水井，让群众能喝上干净卫生的井水，少生疾病，增强生产能力；开办书院，教民读书识字、明礼，开启人民的智慧；兴修水利，治理河道，使农耕得以抗旱、排涝，促进农业生产的发展。广大民众通常都不谙文化，陆绩教以诗书。有识之士仰慕他的风范，愿意接受他的教导，舍弃自己的家居，搬来和他居住在一起，敬仰得就象神仙一般。根据明代地理学家、旅行家徐宏祖的《徐霞客游记》记述，现在的玉林市玉州区城北街道牧场村的地方，就有座“陆马庙”，供奉的就是陆绩和汉代征交趾的伏波将军马援。因为他们有功于民，民众仍然敬仰和祭祀他们，钦敬他们的才干和精神，肯定他们的历史地位和文化影响。
        陆绩太守勤于政事，关心民疾，日夜奔忙，积牢成疾，以致英年早逝。玉林痛失英贤，虽时隔一千多年，尚念念不忘，记忆犹新。尤其遗下“廉石”典故，作为居官清廉的榜样留芳青史。
        陆绩任满归去（一说是任内丧归）时，走的是水路，即从任职地（今玉林境内）沿鬱江东下至珠江口，然后沿海岸线北航至长江口，再至家乡吴县（今苏州）。因为他为官清廉，行李甚少，以致归舟太轻。舟人恐船经不起海上风浪，只好在鬱林郡治处起航时从岸边搬一大石置舱中，以免飘摇。回到家乡后，将该大石遗于“娄门之野”（今苏州市娄门区）。后世人们由于对陆绩为人为官的景仰，视该石为居官清廉的象征。因该石取自鬱林郡，故称之为“鬱林石”。 陆绩的后人，对其先祖此一遗物也甚为珍视。唐代诗人陆龟蒙是陆绩的后裔，家居在姑苏临顿里。陆龟蒙将该石移放在他的宅门处，作为镇宅之宝。明代弘治年间，巡按御史樊祉，将该石移至按察院左侧，并题名镌刻“廉石”二字于石上，建亭将其覆盖保护。清代康熙年间，苏州知府陈鹏年为修葺郡学，又将它移到郡学内（今苏州中学）。1988年，更迁于孔庙处，现为苏州的重要古迹文物，被视为瑰宝，奉为神圣。这一遗物，渗透着苏州与玉林的文化交融。“廉石”来自玉林（鬱林），却又因陆绩而名闻遐迩。
        古往今来，文人雅士，诗文词赋歌颂陆绩的很多，其中以《鬱林石》歌有代表性。
               《鬱林石》歌
                    清.周锡
        南宫米氏何好怪？片石离奇见之拜！
        袖归一饭三摩挲，吞得云梦曾蒂芥。
        鬱林何为石亦传，太守廉名善政全；
        姓字其知陆公纪，仕吴直道为之先。
        一朝出为鬱州牧，民饥民寒苦不足。
        更悯郡人未知学，诗书旦暮变其俗。
        政成化洽解组归，渡海舟轻行李稀；
        取得山石置帆底，廉光久与日齐晖。
        今守古守多异绩，魏魏山石同何极；
        今守古守等贤良，鬱林之歌歌且长；
        风骨崚嶒石可见，我民见石思无疆！
        明代天启年间（1621）来鬱林任知州的杨于陛，《鬱林州志》有载“洁民爱民，尊贤礼士，州人立有碑。”他曾写过一首《题廉石》诗：
        炎荒之地有寒山，更有陆公一片石。
        朝夕往还唯丈亲，米颠下拜我尤癖。
        陆绩廉石原物虽早已随他运去了姑苏，但从杨于陛的诗句中可知鬱林人非常尊崇陆绩的廉洁之风。为了纪念他，在鬱林设置了“廉石”的替代物，即杨于陛写的“陆公一片石”，而且在明代天启以前，“替代廉石”早已存在了。
        鬱林州治在清乾隆五十五年（1790）署知州陆澍于二堂西侧（今玉林市玉州区政府）建小室三楹及围墙，又筑台置石其上，以当“廉石”，是为“景陆堂”，以是景仰。鬱林州城内设有景陆台和爱石轩。衙内某照壁还书写有“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”格言，警诫官吏，以励廉洁。可见“陆绩廉石”的深远影响。可惜该建筑早已毁坏。杨于陛的《题廉石》诗表明了他对陆绩的高度推崇，尽管内蕴浅露而不耐咀嚼，但其讴歌的对象是一个做过鬱林郡太守的人物，这个人物的清廉事迹就发生在古鬱林州，而作者也是一个鬱林州官，这就使得它颇值得后世玉林人的特别关注而引以为荣。正如唐太宗在魏征死后感叹的“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕失一镜矣！”。陆绩、廉石不正是我们的一面镜子吗！“陆绩廉石”的人和故事虽远离我们而去，但它的教育意义将永远根植在玉林人民的心中。
        “鬱林石”是千古流传的佳话；是玉林清政文化之魂；是中华民族美德的体现；是廉洁千秋的载体。笔者认为，其教化育人的作用，可与“包青天”齐名，是一份极为珍贵的文化遗产。大力铸造“廉石魂”，弘扬廉政文化，既体现玉林地方特色，又符合转变干部作风，施行廉政建设精神。对现实和未来都有着极其重大意义，应浓墨重彩，大力弘扬。有人提议在玉林建设“廉石亭”、“ 廉石公园”， 塑造陆绩雕像，展览陆绩事迹，那是最好不过的美事，可以作为廉政教育、宣传“廉石精神”的基地，使廉石的精神得以升华，代代相传。