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| 从文化之根，解读洪秀全与犀牛潭之迷 |
| 作者：丁桦 来源：本站整理 发布时间：2007-10-18 18:52:01 |
现代人兴旅游，还兴起文化游。桂平市屈指可数当然就是闻名中外的太平天国金田起义。游人多是外地人，他们是通过这场起义认识桂平金田的，所以在游金田起义的策源地金田营盘时，他们以这场起义解读桂平和金田的犀牛潭，游兴未尽，就想从文化的角度，特别是从文化之根，解读洪秀全与犀牛潭之迷，它不只是了解起义历史，而是通过认识历史，化民族团结精神为生产力，促进社会稳定有序和繁荣发展，促进和谐文化建设和促进文化多元的协调发展，它的意义影响深远。
众说纷纭金田起义之迷
金田起义之迷，根据有关历史资料记载，原因主要有几个方面：1、特殊的社会背景；2得天独厚和地理环境；3创立拜上帝会，宣传“天国社会思想”；4天地会作用；5韦昌辉起了特殊的作用；6清政府地方官员麻痹大意；正是由于具备了上述这些天时地利人和的条件，洪秀全把握住时机，发动了震惊中外的太平天国金田起义。
历史分为正史和野史之说，正史是以祥实的史料为依据，而野史是以传说、神话、口传为依据，前者是专家学者，具有权威性，而后者是人民群众，具有民间性。
金田起义之迷，正史上像是解开了，但在野史上，却一直是个迷，正史是科学，野史也有它的科学性，如同正史是文化，野史也有文化，野史通俗易懂，直接、到点、到位，少了空洞和说大道理，少了故弄玄虚和无病呻吟，少了不知所云和抽象的概念。
文化之根，这是深刻的命题，越是难度大挑战大，越是有人不断地寻根，越是有人不断地求知。文化之根，可以多方面多角度地去探索，在文化多元化的今天，一个命题，仅是出现一个声音是不正常的，应该是出现多种声音，众说纷纭，这才是正常，特别是太平天国起义，无论是文学作品、影视题材、还是历史研究等各方面，几乎让人写尽写烂写遍，洪秀全与犀牛潭之间的关系，不少书中或者不少论坛也有提及，专门从洪秀全与犀牛潭这方面，惟独没有，而解读洪秀全与犀牛潭之迷更是没有。金田起义之迷，是不是让人写尽写烂写遍了呢？得出的结论，而是我们缺少发现，而并非是写尽写烂写遍。
寻根热，带来了文化热。而中华民族文化的源头和血根，就是我们苦苦寻找的神。神是看不见抽像的东西，我们对它的朝拜，其实是对文化之根的朝拜。
在人类还没有对文化的认知时，人类认为天地之间就有神的存在，神是神通广大，可以上天可以下地，于是有了女娲补天有了夏娃与亚当有了嫦娥奔月的各种各样的神话。这些美丽的神话，使人类离开愚昧和落后，一步步朝文明和科学的方向走去。因为再初的人类，是衣不遮体，慢慢地觉得身体裸露不自然，才用简单树叶遮挡，树叶不管用，才有了黄道婆的织布，才有了民族灿烂文化的丝绸之路。因为再初的人类，觉得他们太需要火，当时不明白叫火，于是作了不少的努力，在石头的撞击中发现了火，火除了温暖人的身体外，可以把柴草点燃，做成袅袅炊烟，生生息息，并且有了令中华民族引以自傲的四大发明。
文化之根是神，就是因为传说和神话，而使普通的犀牛潭变成为不普通的潭，洪秀全一个普通人成为不普通的人。从文化之根，解读洪秀全与犀牛潭之迷，是比较特别的，也并非不是没有依据，在正史上找不到东西，就在野史里找到，野史的生命力，不比正史薄弱，它在民间广为流传，解读洪秀全与犀牛潭之迷，为什么要在犀牛潭开始？因为它是是金田起义之根，也是文化之根。
解读犀牛传说之迷
广西桂平市金田镇金田村的犀牛岭中，有一株小榕树，小榕树下有一个岩洞，这岩洞就是犀牛潭，犀牛潭本来是个普通之潭，犀牛潭旁边的一个犀牛岭，也是一个普通之岭，犀牛岭不高，只不过是普通的丘岭，还是一个小丘岭呢，地势也不复杂，犀牛岭周围，都是平原。犀牛潭更是一个普通之潭，水不深，面积也不大，随着风雨浸透和泥土的填积，面积越来越小，很难让人想到它与闻名中外的太平天国金田起义有关，更难想到它与金田起义的主要领导洪秀全有关。
犀牛潭没有大自然的鬼斧神工之美，它美在传说，没有“犀牛的神话”，它与普通的潭没有分别。世代被“犀牛神话”淋浴和洗礼的金田村人，靠的就是这文化之根，给予的灵性和灵悟，只是他们一直不知道这便是文化的起源，源远流长，源源不断。据金田村的老人世代相传：每隔60年，犀牛潭里就会出现一次“犀牛戏水”，只有福气的人才能看到。
因为没见过犀牛，金田村人对犀牛有着各种各样的说法，头、脸、身、腿、各有各的说法，还有祭拜犀牛，心灵手巧的女人用剪刀在干净的白纸上，剪一幅幅犀牛，也有女人用稻草编扎一只只犀牛，不管做得好不好，形像不形像，金田村没人取笑，也不敢取笑，因为犀牛是神，神是至高无上的。那时候，金田村人因为贫穷落后，没钱上学堂的人多，对文化的认知太少，并不像改革开放政策好的今天，没有失学的人。
犀牛潭的犀牛，在洪秀全没到犀牛潭之前，金田村人都说是本村的韦昌辉梦见犀牛。据说韦昌辉小时候，每年夏天，都和村里的孩子们到犀牛潭游泳，有一天中午，韦昌辉找不到游泳的伙伴，就独自一人到潭里游泳。刚游了一会儿，就发现了有头水牛也在潭里游来游去，韦昌辉就骑到水牛的背上，居然在牛背上睡着了。他做了一个梦，梦见一个岩洞，洞里有着各种各样的钟乳石形成的奇形怪兽。从此，犀牛潭真有犀牛，迅速传开，金田村人认为韦昌辉是个有福之人，潭边的洞口就是“龙穴”。过了不久，韦家便找了个吉日，将祖宗的骸骨安葬在岩洞。希望祖宗保佑韦家出个读书人，光宗耀祖。
韦昌辉家发迹，金田村人认为是韦家祖宗显灵，所以，羡慕韦家过上好日子。
那时候，韦昌辉根本没有起义的想法，也没想到他的日子一天天地与这场起义走近。
当韦昌辉再游犀牛潭时，却也不见犀牛，连梦也不打，游离这梦，也游离这犀牛。韦家人见韦昌辉来回犀牛潭奔跑，说他是犀牛神附身。其实，他是想找犀牛，犀牛不会是像水牛，犀牛一定特别，与众不同，出类拔萃。这是他的再初解读，只是解读不了这迷，也是文化之迷。如果他能解读，这场起义就是他领导了，而不是洪秀全，历史也将改写。
韦昌辉并不是犀牛附身，而是他发现犀牛潭有迷，苦于不能解迷。
那天，金田村忽然来了一个人，这人就是洪秀全。通过与洪秀全从交谈到交心，感到洪秀全不是解读犀牛潭之迷，而是揭秘犀牛潭之迷。
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